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  • 许亚军,1964年2月4日出生于河北省邯郸市,中国内地影视演员,1980年毕业于中央戏剧学院表演系。

    许亚军小学就读北京一所重点文艺学校,并加入了中央电视台的少儿演出队即银河少年艺术团的前身。许亚军8岁那年,电影《烽火少年》需要小演员,许亚军被选中去试戏,因为身高太矮而落选。12岁时,许亚军考上中戏的儿童戏演员班。

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    (许亚军简介?)

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  • 《礼记·王制》:“王者之制禄爵,公侯伯子男,凡五等”。爵位起源于中国先秦时期。一些邻近国家也纷纷仿效中国。『』公爵在中国,从先秦时代就有君主开始赐封公爵。在周朝,公爵和侯爵都是一级爵位,但公爵的地位和待遇要更高一些。秦、汉朝没有公爵这个爵位,除了汉末的魏公曹操。魏晋、隋唐宋、明清都有公爵的爵位。『』侯爵从先秦时期开始赐封,一直延续到清朝。在五等爵位中位居第二,侯爵的位置超过一品,只有皇亲国戚与极少数功臣才有此殊荣。“李广难封”中,难封的就是侯。之所以没被封侯,一是因为战功不够;二是因为性格有缺陷。『』伯爵从先秦时期开始赐封,一直延续到清朝。伯爵在五等爵中位居三等,伯为长子,这是中国古代立长不立幼的潜规则,『』子爵自中国先秦时代赐封,延续到清朝,是五等爵位中的第四等。日本、朝鲜、越南群起而学之,都有这个爵位。在欧洲贵族的爵位中,子爵高于男爵,低于伯爵。『』男爵男爵在五等爵中位居第五,甲骨文证实,最早的男爵在商朝。秦汉、明不设男爵,唐宋设男爵。男爵是欧洲各国贵族爵位中的最末一等的爵位。很多国家在男爵以下还有别的世袭称号、职位,但不再属于贵族范畴。总结:中国古代按爵位高低分别为:王、公、候、伯、子、男等。秦国从商鞅变法以后,取消王族封爵,立二十等爵制以赏军功。西汉以后,皇族与功臣的封爵,一直延续到清代。

    公侯伯子男是中国最早实行的爵位制度,类似于我们现在各个单位里的“职称”,它最早来源于《通典·职官·封爵》里的记载:

    “黄帝时,方制万里,为万国,各百里。唐虞夏:建国凡五等:公、侯、伯、子、男。殷:公、侯、伯三等,公百里,侯七十里,伯五十里。周:公、侯、伯、子、男五等,公、侯百里,伯七十里,子、男五十里。周公居摄改制,大其封,公五百里,侯四百里,伯三百里,子二百里,男百里。”

    这里,可以看到,从黄帝时就规定了五个等级的“统治面积”,尤其是到了周朝更加完善。不过关于这五等爵位的争论,到现在依然存在,有学者就认为“殷商根本没有这五等爵位,后来才有。”咱们今天先撇开这些争论来看看公侯伯子男的意思到底是啥?

    首先从最高的“公”开始说起。

    公,是一个内涵很复杂的名称,它既可以指辅佐王统治天下的重臣,比如周公、毕公等;还可以是西周的贵族尊称他们死去的先祖。还有的贵族也会称呼自己的国君为“公”,比如燕国贵族圉就称燕侯为“公君”。

    侯是啥意思呢?

    侯,起源比较早,在殷商时期指天子在边境的世袭军事长官,其主要职责为辅佐商王讨伐蛮夷和叛乱。周朝时也大致是这个作用,有学者认为它指的是会射箭的武士。不管怎么说,身为“侯”,是要承担责任的—“拱卫王室、从王征伐、抵御蛮夷戎狄入侵。”

    伯,是指大伯吗?

    伯,含义比较复杂,殷商时它主要指敌国的首领。西周时,伯一般指贵族中的长幼次序,称“伯”者多指世家大族的嫡长子及宗子。

    子,是儿子吗?

    子,儿子,后来引申为对一个家族的首领、长子的尊称。在《春秋》中,还有的小国国君也称为子。

    男,是男人吗?

    男,估计是五爵里最让人捉摸不透的称呼,在甲骨文中,“男”写成“任”,意思是“任王事”。你把“男”拆开,为一个“力于田”的结构,所以学者称“男”应该是为天子从事农业生产(或监督农业生产)的贵族,地位低而贡赋重。看完这些,估计小伙伴们已经晕了,晕了就对了,因为公侯伯子男五爵到现在也存在很大争议,学界也没有定论,所以,咱们姑且就把它们看做是贵族功臣的“职称”就好。“公、侯、伯、子、男”,历来被认为是西周,包括之前朝代的五等爵位。实际上,这很可能是西汉以降形成的一种推测性论断。对这件事,一致认为比较“权威”的说法,是《礼记王制》。其曰:——

    “王者之制禄爵,公、侯、伯、子、男凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫卿、上士、中士、凡五等。”

    这是说,君王制定俸禄、爵位等级,分为公、侯、伯、子、男五等;诸侯国的上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士也分为五等。此说法的依据,很可能是《孟子万章下》。其云——

    “天子一位,公一位,侯一位,伯一位,子、男同一位,凡五等也。君一位,卿一位,大夫一位,上士一位,中士一位,下士一位,凡六等。”

    “君”,就是诸侯,应该包括在前面之列了,于是《礼记王制》将诸侯国内,也改成了“五等”。《礼记》,是学习儒学之“礼”的笔记,据称出自西汉“小戴”戴圣之手,成书约在汉宣帝时期,就是公元前100之后。这要比孟子在世晚了200年,说《王制》上述一说源自孟子是可信的。请注意,《孟子万章下》里讲上面那段话之前,还有话——

    “北宫锜问曰:‘周室班爵禄也,如之何?’孟子曰:‘其详不可得闻也,诸侯而其害己也,而皆去其籍;然而轲也尝闻其略也。’”接着就说了“上五等”“下六等”那个话。

    一个叫北宫锜的卫国人问,周朝颁定官爵和俸禄的等级是怎样的呢?孟子说,详细情况已经不可能知道了,各路诸侯都认为那种制度损害自己利益,就把有关典籍毁掉了。不过,我也大概耳闻了一些。孟子生卒前372-前289年,他那个时候,已经说不清周朝官爵俸禄的真是具体情况了,只能“道听途说”地讲讲,汉初戴圣的话,又怎么能全信呢。古人已经发现了这件事的“漏洞”。东汉郑玄是大学问家,他在《礼记目录》中对小戴关于“上五等”“下五等”说法的解释是——

    “名曰‘王制’者,以其记先王班爵、授禄、祭祀、养老之法度。”

    郑玄认为,所谓“上五等”“下五等”,讲的是“班爵、授禄、祭祀、养老”这四种事情上的“等级”差别,而非仅指“班爵、授禄”等级。当代学者任铭善专门就此做了研究,著有《礼记目录后案》。他说,所谓“上五等”“下五等”,当是虞夏商周四代制度因革损益之说,未必在当时实际执行过。他概括了十个方面:班爵、禄田、任官、巡狩、朝聘、教学、养老、国用、丧祭、职方,皆体现等级差别,“上五等”和“下五等”是一种对此的概括之说。学界对此说颇为认同。“虞、夏”,除史籍记载外,无更多实证。从商、周来看,此说当可成立。特别是西周总结了前朝统治治理教训,实行了一整套封建宗法礼乐制度,更明确地实施了等级制。“封建”制度的核心,是父系血缘。所以,西周要“封建亲戚”。殷商也“封侯”,由商王命名,但皆为异姓。但从卜辞看,商王与侯是亦臣亦友的关系,即“友邦君”。西周的“分封制”,则做了根本性改变。武王灭商之后,分封了姬姓国君五十五个(兄弟封国十五,子孙封国四十),通婚的异姓国君十六个,层层叠叠,在王畿周围形成了一圈一圈屏障,这叫“以屏宗周”。分封国君,只封男不封女;国君可以世袭,只传男不传女。这就是为了保持父系,特别是姬姓父系对王权的时代牢控。君位传子,为了避免家族内纷争,西周又规定了只传嫡不传贤,有了父系的“嫡庶之分”,即“大宗”“小宗”之分。王国维概括说:“有土之君不传子,不立嫡,则无以弭天下之争。”这就是西周封建制的核心。七十一个分封国,国君皆称“侯”。王国维亦云,封建就是建立“君统”。爹就是爹,君就是君,子孙、臣下没任何资格、权力讲条件。所有分封国的国君,都是天子分封的“侯”,所以叫“诸侯”,是为所有“侯”之“总称”。其与天子,是绝对服从的关系。所以,孟子所说“天子一位,公一位,侯一位……”云云,是不准确的。即然是“诸侯”,怎么又出来“公侯伯子男”的区别呢?“公”之由来,应该与周初官职有关。据称,周初天子任选三位最重要之臣——太师、太傅、太保;或曰为司马、司徒、司空,称“三公”。武王任“三公”,为周公、召公和师尚父姜尚,两个姬姓“侯”,一个异姓“侯”。成、康之时,“三公”为召公、毕公、毛公。“侯”中职位,再高不过“三公”,于是有了“天子一位”之下的“公一位”之说。“伯”之由来,大约与“五侯九伯”记载有关。西周青铜器“保尊”、“保卣”铭文,有“殷东国五侯”字样。《左传僖公四年》,管仲说:“昔召康公命我先君太公曰:‘五侯九伯,女(汝)实征之,以夹甫周室。’”所谓“五侯”,并无实指,后人猜测,当指周在东方的“齐、鲁、晉、卫、燕”五个重要诸侯国。“九伯”,几乎后人都认为难以确定指谁。可做参考的是,《史记十二诸侯表》中,除“齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴”十二国之外,表中还有“周”和“鲁”,共十四国。或许,“九伯”是指除去前述“五侯”之外的九国。不过,《十二诸侯表》,是从共和元年起记,说的是春秋最重要的十四个国家,其实已距周初过去了不短时间。周初,并无“封伯”记载。《史记吴太伯世家》,只是因为“太伯”据称是“周太王”之子,由此演绎而来。《礼记王制》曰:“千里之外设方伯。”“方伯”,即镇守一方的诸侯,只是比“公”在朝廷、“侯”为大国强国,稍微远了一些,重要性稍微差了一些。“子”,大概就是从姬姓或通婚异姓的子孙角度来确认的了。“男”与“子”同义。这应该是孟子说“子、男同一位”的道理所在吧。如果有封为“子”和“男”的诸侯国,一定是指距离王畿比较远的小国。“侯”,原来写为“矦”,是射箭的“靶子”,上面画不同图画,表示天子、诸侯、士大夫的不同等级,是西周的重要仪礼,叫“乡射礼”。不过,在甲骨文中,“矦”就引申为“方伯”了。西周使用“矦”,表示国君,应该从殷商沿袭而来。春秋战国起始,的确诸侯们为所欲为了,称公称王比比皆是,没什么“等级”之说了。

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