许亚军，1964年2月4日出生于河北省邯郸市，中国内地影视演员，1980年毕业于中央戏剧学院表演系。
许亚军小学就读北京一所重点文艺学校，并加入了中央电视台的少儿演出队即银河少年艺术团的前身。许亚军8岁那年，电影《烽火少年》需要小演员，许亚军被选中去试戏，因为身高太矮而落选。12岁时，许亚军考上中戏的儿童戏演员班。
《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等”。爵位起源于中国先秦时期。一些邻近国家也纷纷仿效中国。『』公爵在中国，从先秦时代就有君主开始赐封公爵。在周朝，公爵和侯爵都是一级爵位，但公爵的地位和待遇要更高一些。秦、汉朝没有公爵这个爵位，除了汉末的魏公曹操。魏晋、隋唐宋、明清都有公爵的爵位。『』侯爵从先秦时期开始赐封，一直延续到清朝。在五等爵位中位居第二，侯爵的位置超过一品，只有皇亲国戚与极少数功臣才有此殊荣。“李广难封”中，难封的就是侯。之所以没被封侯，一是因为战功不够；二是因为性格有缺陷。『』伯爵从先秦时期开始赐封，一直延续到清朝。伯爵在五等爵中位居三等，伯为长子，这是中国古代立长不立幼的潜规则，『』子爵自中国先秦时代赐封，延续到清朝，是五等爵位中的第四等。日本、朝鲜、越南群起而学之，都有这个爵位。在欧洲贵族的爵位中，子爵高于男爵，低于伯爵。『』男爵男爵在五等爵中位居第五，甲骨文证实，最早的男爵在商朝。秦汉、明不设男爵，唐宋设男爵。男爵是欧洲各国贵族爵位中的最末一等的爵位。很多国家在男爵以下还有别的世袭称号、职位，但不再属于贵族范畴。总结：中国古代按爵位高低分别为：王、公、候、伯、子、男等。秦国从商鞅变法以后，取消王族封爵，立二十等爵制以赏军功。西汉以后，皇族与功臣的封爵，一直延续到清代。
公侯伯子男是中国最早实行的爵位制度，类似于我们现在各个单位里的“职称”，它最早来源于《通典·职官·封爵》里的记载：
“黄帝时，方制万里，为万国，各百里。唐虞夏：建国凡五等：公、侯、伯、子、男。殷：公、侯、伯三等，公百里，侯七十里，伯五十里。周：公、侯、伯、子、男五等，公、侯百里，伯七十里，子、男五十里。周公居摄改制，大其封，公五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男百里。”
这里，可以看到，从黄帝时就规定了五个等级的“统治面积”，尤其是到了周朝更加完善。不过关于这五等爵位的争论，到现在依然存在，有学者就认为“殷商根本没有这五等爵位，后来才有。”咱们今天先撇开这些争论来看看公侯伯子男的意思到底是啥？
首先从最高的“公”开始说起。
公，是一个内涵很复杂的名称，它既可以指辅佐王统治天下的重臣，比如周公、毕公等；还可以是西周的贵族尊称他们死去的先祖。还有的贵族也会称呼自己的国君为“公”，比如燕国贵族圉就称燕侯为“公君”。
侯是啥意思呢？
侯，起源比较早，在殷商时期指天子在边境的世袭军事长官，其主要职责为辅佐商王讨伐蛮夷和叛乱。周朝时也大致是这个作用，有学者认为它指的是会射箭的武士。不管怎么说，身为“侯”，是要承担责任的—“拱卫王室、从王征伐、抵御蛮夷戎狄入侵。”
伯，是指大伯吗？
伯，含义比较复杂，殷商时它主要指敌国的首领。西周时，伯一般指贵族中的长幼次序，称“伯”者多指世家大族的嫡长子及宗子。
子，是儿子吗？
子，儿子，后来引申为对一个家族的首领、长子的尊称。在《春秋》中，还有的小国国君也称为子。
男，是男人吗？
男，估计是五爵里最让人捉摸不透的称呼，在甲骨文中，“男”写成“任”，意思是“任王事”。你把“男”拆开，为一个“力于田”的结构，所以学者称“男”应该是为天子从事农业生产（或监督农业生产）的贵族，地位低而贡赋重。看完这些，估计小伙伴们已经晕了，晕了就对了，因为公侯伯子男五爵到现在也存在很大争议，学界也没有定论，所以，咱们姑且就把它们看做是贵族功臣的“职称”就好。“公、侯、伯、子、男”，历来被认为是西周，包括之前朝代的五等爵位。实际上，这很可能是西汉以降形成的一种推测性论断。对这件事，一致认为比较“权威”的说法，是《礼记王制》。其曰：——
“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫卿、上士、中士、凡五等。”
这是说，君王制定俸禄、爵位等级，分为公、侯、伯、子、男五等；诸侯国的上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士也分为五等。此说法的依据，很可能是《孟子万章下》。其云——
“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。”
“君”，就是诸侯，应该包括在前面之列了，于是《礼记王制》将诸侯国内，也改成了“五等”。《礼记》，是学习儒学之“礼”的笔记，据称出自西汉“小戴”戴圣之手，成书约在汉宣帝时期，就是公元前100之后。这要比孟子在世晚了200年，说《王制》上述一说源自孟子是可信的。请注意，《孟子万章下》里讲上面那段话之前，还有话——
“北宫锜问曰：‘周室班爵禄也，如之何？’孟子曰：‘其详不可得闻也，诸侯而其害己也，而皆去其籍；然而轲也尝闻其略也。’”接着就说了“上五等”“下六等”那个话。
一个叫北宫锜的卫国人问，周朝颁定官爵和俸禄的等级是怎样的呢？孟子说，详细情况已经不可能知道了，各路诸侯都认为那种制度损害自己利益，就把有关典籍毁掉了。不过，我也大概耳闻了一些。孟子生卒前372-前289年，他那个时候，已经说不清周朝官爵俸禄的真是具体情况了，只能“道听途说”地讲讲，汉初戴圣的话，又怎么能全信呢。古人已经发现了这件事的“漏洞”。东汉郑玄是大学问家，他在《礼记目录》中对小戴关于“上五等”“下五等”说法的解释是——
“名曰‘王制’者，以其记先王班爵、授禄、祭祀、养老之法度。”
郑玄认为，所谓“上五等”“下五等”，讲的是“班爵、授禄、祭祀、养老”这四种事情上的“等级”差别，而非仅指“班爵、授禄”等级。当代学者任铭善专门就此做了研究，著有《礼记目录后案》。他说，所谓“上五等”“下五等”，当是虞夏商周四代制度因革损益之说，未必在当时实际执行过。他概括了十个方面：班爵、禄田、任官、巡狩、朝聘、教学、养老、国用、丧祭、职方，皆体现等级差别，“上五等”和“下五等”是一种对此的概括之说。学界对此说颇为认同。“虞、夏”，除史籍记载外，无更多实证。从商、周来看，此说当可成立。特别是西周总结了前朝统治治理教训，实行了一整套封建宗法礼乐制度，更明确地实施了等级制。“封建”制度的核心，是父系血缘。所以，西周要“封建亲戚”。殷商也“封侯”，由商王命名，但皆为异姓。但从卜辞看，商王与侯是亦臣亦友的关系，即“友邦君”。西周的“分封制”，则做了根本性改变。武王灭商之后，分封了姬姓国君五十五个（兄弟封国十五，子孙封国四十），通婚的异姓国君十六个，层层叠叠，在王畿周围形成了一圈一圈屏障，这叫“以屏宗周”。分封国君，只封男不封女；国君可以世袭，只传男不传女。这就是为了保持父系，特别是姬姓父系对王权的时代牢控。君位传子，为了避免家族内纷争，西周又规定了只传嫡不传贤，有了父系的“嫡庶之分”，即“大宗”“小宗”之分。王国维概括说：“有土之君不传子，不立嫡，则无以弭天下之争。”这就是西周封建制的核心。七十一个分封国，国君皆称“侯”。王国维亦云，封建就是建立“君统”。爹就是爹，君就是君，子孙、臣下没任何资格、权力讲条件。所有分封国的国君，都是天子分封的“侯”，所以叫“诸侯”，是为所有“侯”之“总称”。其与天子，是绝对服从的关系。所以，孟子所说“天子一位，公一位，侯一位……”云云，是不准确的。即然是“诸侯”，怎么又出来“公侯伯子男”的区别呢？“公”之由来，应该与周初官职有关。据称，周初天子任选三位最重要之臣——太师、太傅、太保；或曰为司马、司徒、司空，称“三公”。武王任“三公”，为周公、召公和师尚父姜尚，两个姬姓“侯”，一个异姓“侯”。成、康之时，“三公”为召公、毕公、毛公。“侯”中职位，再高不过“三公”，于是有了“天子一位”之下的“公一位”之说。“伯”之由来，大约与“五侯九伯”记载有关。西周青铜器“保尊”、“保卣”铭文，有“殷东国五侯”字样。《左传僖公四年》，管仲说：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女（汝）实征之，以夹甫周室。’”所谓“五侯”，并无实指，后人猜测，当指周在东方的“齐、鲁、晉、卫、燕”五个重要诸侯国。“九伯”，几乎后人都认为难以确定指谁。可做参考的是，《史记十二诸侯表》中，除“齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴”十二国之外，表中还有“周”和“鲁”，共十四国。或许，“九伯”是指除去前述“五侯”之外的九国。不过，《十二诸侯表》，是从共和元年起记，说的是春秋最重要的十四个国家，其实已距周初过去了不短时间。周初，并无“封伯”记载。《史记吴太伯世家》，只是因为“太伯”据称是“周太王”之子，由此演绎而来。《礼记王制》曰：“千里之外设方伯。”“方伯”，即镇守一方的诸侯，只是比“公”在朝廷、“侯”为大国强国，稍微远了一些，重要性稍微差了一些。“子”，大概就是从姬姓或通婚异姓的子孙角度来确认的了。“男”与“子”同义。这应该是孟子说“子、男同一位”的道理所在吧。如果有封为“子”和“男”的诸侯国，一定是指距离王畿比较远的小国。“侯”，原来写为“矦”，是射箭的“靶子”，上面画不同图画，表示天子、诸侯、士大夫的不同等级，是西周的重要仪礼，叫“乡射礼”。不过，在甲骨文中，“矦”就引申为“方伯”了。西周使用“矦”，表示国君，应该从殷商沿袭而来。春秋战国起始，的确诸侯们为所欲为了，称公称王比比皆是，没什么“等级”之说了。
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